为谢氏家族第45世，其祖上为谢氏第38世的谢裒（póu），而谢裒与谢尚却是嫡亲的堂兄弟，也就是说，谢徵与谢尚属于谢氏的同一支脉。呵呵呵…你们知道吗？历史上大名鼎鼎的谢安，谢灵运，谢眺，还有才女谢道韫，也都属于这一谢氏支脉。因此从辈分上讲，谢徵是谢灵运的嫡亲从孙。这位学者发现谢徵一共有两个儿子，大儿子叫谢澄，小的叫谢季成。谢季成成年后为官，子嗣情况，以及何时去世，在史料和谢氏族谱中都有清晰记载，唯有他的大儿子谢澄，在成年之后，人生履历为一片空白，后来他翻遍了谢氏的所有族谱，都没能找到任何信息。与此同时，这位学者惊奇地发现：谢澄无故消失的时间，正好是其父谢徵担任中书舍人期间，故而他高度怀疑谢澄就是那个藏玺之人。他极有可能受其父之命，在陶弘景的面授之下，将传国玉玺藏到了一个不为外人所知的地方。后来，该学者还进一步研究了谢澄可能的去向，认为谢澄很可能遵循的是庄子的‘小隐隐于野，大隐隐于市’的哲学思想，采取远离世人的方式来隐居，这也极为符合南朝当时所盛行的“要么遁入山中做隐士，要么化身庙观当僧道”之隐居特征，并且采用的极有可能是小隐与大隐相结合的方式，也就是，潜入寺庙道观之中，做了和尚或道士。”
“我的乖乖…时间、地点、人物俱全，还有如此详实的偷换理由，真是令人耳目一新，醍醐灌顶，不得不钦佩啊！”
就在杨之江由衷感叹之际，范清婉却想起了冯文轩家中的那个木匣，以及他母亲在遗书所提及的那段家世，心中禁不住在砰砰直跳。
就在范清婉内心在反复斟酌，是否要将冯文轩母亲的遗书内容告知吴教授时，杨之江却突然问起吴教授，先前所提到的有关‘上皇阶段、灭世之劫’之事。
吴教授回过头，笑呵呵地对着范清婉说道：“小范，你上次在南大电教室外，应该听过我所作的解释了吧？！”
“上次？…哦？…那一天啊？…我那天在教室外偷听，您也看到啦？嘻嘻嘻…可惜的是，那天因为后来有事，所以没能听到”
“噢？…其实，这是一句道教术语。道教，将宇宙的整个演化过程分为五个阶段，它们分别是延康、龙汉、赤明、开皇、上皇，这也就是道家所讲的五个劫，其中延康阶段，叫成劫，龙汉和赤明阶段，叫住劫、开皇阶段，叫坏劫，上皇阶段叫空劫。具体讲，所谓的延康，指的是天地混沌、盘古开天这一时期，又叫鸿蒙之劫；龙汉，指的是天地形成后，出现了龙凤等万物这一时期，又叫龙
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