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第十二章 博士答辩

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气死”、“气即为道”、“形而上者谓之道,形而下者谓之器”等哲学理论,以及《尚书.顾命篇》中”率循大卞,燮和天下”之济世良策,我以为只有“道之积成,托形立影”之物的秦朝传国玉玺,蕴含着宇宙洪荒之力和无穷能量,具备扭转天地乾坤之先决条件。”

他略微停顿了一下,又继续说到:“《周礼》中“以玉作六器,以礼天地四方”,帝王用玉,意在通天意。玉接受了宇宙天地的能量,含有五行之行。最具有代表性的,就是女娲补天。当天崩地裂时,女娲练五彩石补天,挽救了人类,而这五彩石实际上就是玉。而落入人间的那一块,就是红楼梦中那块通灵宝玉,上面刻有‘莫失莫忘,仙寿恒昌’八个字,与秦皇传国玉玺上的‘受命于天,既寿永昌’八个字,极为吻合。”

哈哈哈…

就在大家以为答辩行将结束时,一位年迈的评委突然抛出了一个问题:

“子曰:‘凤鸟不至,河不出图’,卞和发现凤鸣岐山,所以找到了和氏璧的玉璞,对此,你是如何看到凤鸟与和氏璧之间的关系的?“

博士:“这…没有作深入的研究。初始确定博士论文方向时,曾考虑过,但后来由于一些原因,最后还是放弃了。尽管如此,我还是想尽力回答老师提出的这个问题“

评委微微点了点头。

博士:“其实,我上述所陈述的观点,从某种意义上讲,似乎已阐述了凤鸟与和氏璧之间的关系。《周易•系辞上》中说“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。今天我们谈论的和氏璧,就是一种物化的天道,是一种宇宙的本源,那么,天道是如何传递给人类的?这中间必然要有一个载体或通道。《诗经•小雅》中,所谓‘鹤鸣于九皋,声闻于天;它山之石,可以攻玉’,也许就是最为贴切的写照。古代楚人,崇尚凤鸟,认为是导引天地精魂的载体。所谓‘“飞登九天、周游八极”,“身披五彩、鸣若箫笙’。凡是去过北京故宫的人都知道,在紫禁城内三大殿的高台上,不仅有日晷,还有众多的铜铸凤凰和乌龟,其中凤凰就是用于与天堂沟通的,而乌龟是用于与地狱沟通。

所谓的“河不出图”,我认为那张龙马图,不仅仅是阴阳五行术数,而且还因为其与天上日月、北斗七星,二十八宿等天象相对照,因而蕴含着一种天机不可泄露的天官学理论。

记得在《尚书.考灵曜》中,曾记载了秦皇嬴政的一句话,叫着‘祖龙来,授天宝’,在《顾命》中,有‘天球,河图在东序’、‘天球,宝器也,河图本


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