不去接受他的财宝。你内心当中安住在少事少业少希望住 ，你就是希望少管闲事，这样子就犯到你的菩萨戒，就违背你当初的发心，这样子是染违犯，因为你这样子的嫌弃心、瞋恼心，安住在少事少业少希望住，刚好跟你当初的菩提本愿互相冲突，当然所谓的冲突就是会折损菩提心，所以就犯了菩萨戒。
癸二、明非染违犯
若由懒惰懈怠忘念无记之心，少事少业少希望住，是名有犯，有所违越，非染违犯。
你内心当中不是安住在嫌恨、恚恼之心，是一时的懒惰懈怠，不想发心来成办佛教事业，那个只是一时的因缘，偶尔在菩萨道总是会有一些懈怠的心生起；或者是一时的忘念无记，忘了对方的存在，没有去找他来乞求。只是一时的懒惰懈怠、或是一时的忘念无记，安住在少事少业少希望住，这样子也是犯戒，但是犯的是轻的突吉罗罪。
这一条戒没有开缘的情况。这意思就是说，菩萨本身一方面在修行自利之余，他内心当中是有希望，希望一切众生离苦得乐。
这个地方值得我们注意的是他对于珍宝的蓄存，乃至于衣钵资具的蓄存，这个地方的精神我们再重复看一下。这一条戒值得我们注意，就是在第二十三页的癸三、广显不同之法，一开始佛陀讲得很清楚，「如是菩萨为利他故」，这个地方是一个关键点。你要成办一个利他的事业，你内心当中已经有一个目标存在了，依止这个目标，你才能够去积存种种的资具，就是有利他的因缘出现。假设你内心当中没有利他的因缘，你积存这么多珍宝，刚好是放纵你个人的欲望，你就违背了上求佛道的这种清净心。这个地方就是说，蓄积这些珍宝有一定的目的，不是你个人受用，是你内心当中有一个要成办的佛教事业现前，以这样利他的因缘来蓄存，这样子才是对的。
这个地方是说明与声闻不共学戒当中遮罪的部分；有关性罪的不共学，我们下次再加以说明。我们今天先讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向。
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