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十九:宝刹

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了一下,笑了。

“你的‘我执’太深。”她说。

“呃,我不懂这个。”

“那我来告诉你。”

比丘尼微微一笑。

“很多人都有‘我执’,觉得身体里存在一个‘我’,一个完整的‘灵魂’,但这都是人创造的概念,其实并不存在。”

“人的意识其实是一个综合体,有时候,某一部分的你,认为有必须完成的事,但其他的你觉得那是负担。你矛盾了,所以你就累了。”

苏格听得似懂非懂,觉得自己可能正在被传教。

他一方面觉得反感,又觉得这是个机会,可以让他了解更多信息。

“你的意思是,要我放下就不累了?”

“那是你的事。”比丘尼说,“我只是告诉你,如果你不想那么累,就要协调你的这些意识。”

“如果他们协调了呢?”苏格问。

“不是‘他们’,是‘你’。”比丘尼纠正道,“如果你完全协调了意识,你就圆满了,这是涅槃的基础,这样你才能抵达彼岸。”

“彼岸。”苏格顿了一下,“就是灵境吗?”

“对。”比丘尼笑了笑,“你很有慧根。”

苏格心想,原来涅槃、飞升的意思就是意识上传,成为数字生命。

“如果我抵达了彼岸,就算是成佛了?”他接着问。

“如果你想成佛,你就是佛,你想成为什么,你就是什么。”比丘尼说。

“所以神佛就是数字生命?”

苏格问出了心底的疑惑,又在心中补充了了一句“硅基生命”。

“哎,这就说错了。”

比丘尼连连摇头。

“以前也有很多人的想法跟你一样,觉得是人创造了数字生命,进而创造了神佛。其实神佛本来就是永恒存在的,就像数学公式,物理定律被发现以前,就存在于宇宙规律中。人发展科技,只是发现了神佛,让神佛有了显化的媒介,神佛没有形态,人心中的善是什么样子,神佛就是什么样子。”

苏格感觉她说得有点绕,同时也发现这个时代的人的认知已经与二十一世纪截然不同。

“那魑魅魍魉是什么?”他又问。

“也一样,人心中的恶是什么样子,魑魅魍魉就是什么样子。”比丘尼说。

“你说神佛是至善的化身,但我看到那些没了思想价值的人都被抛弃了。”苏格反驳道。

“他们沉


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