顿了片刻，他盯着这位精神领袖继续说道，“而秦始皇二十八年正是公元前219年。”
地震了吗？没有。可一郎先生的身体一阵剧烈摇晃。老头儿赶忙用双手按住桌子，双颊一瘪一鼓，最终化为一阵奇怪的咕哝声。老桦木的矮桌上，出自仁左卫门家的那口黑沉沉的铸铁锅，外形丰盈饱满、古朴敦厚。锅中，淡绿色的粉叶玉簪在味噌汤中荡来荡去，而款冬梗则早已沉底。
阿倍将食指尖放在唇上，嘴唇早已干透了，他只得伸舌头舔了舔。他神态庄重将便签翻去一页，仿佛手中所持是沉甸甸的国情咨文。
“公元前219年，秦始皇第二次巡游，这也是其短暂莅祚的10年中，不可思议的四次东游中的第一次。‘登兹泰山，周揽东极’。”始皇帝泰山封禅。登泰山、立石刻碑，行封禅之举。而后向南，至琅琊郡，造琅琊台，观海市蜃楼。在琅琊台盘桓、踯躅了三个月之久，终命徐巿入海寻不死之药。
“文章调侃道，意外吧？难以置信吧？不管你接不接受历史的‘惊人巧合’？可是，历史它总是会自己摆出简单的事实，明明白白的给你看，不服来辩。
“诚然，文中平均寿龄的计算方式及据此的朝代推演，实在算不上科学严谨的钩沉考证，经不得方家质询。可是，您挡不住伟大的圣德太子就这么硬来吧？对他的其它那些更加不靠谱的历史演绎，本文的后面还会提及。在日本历史上，为了把日本文明的关键节点避开公元前2世纪初叶这一小段无比辉煌但也神秘异常的年月，挖空心思者从来不乏其人。为什么圣德太子要凭空捏造一个‘阙史八代’？明摆着将神武天皇创立大和王权的年代硬生生向后推过四百多年，是彰显日本民族混沌初开之源远流长吗？还是为了人为地斩断日本传说中的开国之祖—神武天皇的横空出世，与秦始皇的四次东巡、凭海东望的史实在时空上的勾连？”
阿倍翻到下一页。一郎再次眯起眼似睡非睡。理子托着腮，听入了迷。
“但是，这种对本国历史的恣意涂改，能断绝秦始皇携雷霆之势征服东方之海洋，再顺便搞点儿‘不死之药’的梦想吗？显然，历史长河有它自身的发展逻辑。而至此开始，大和民族的‘圣德’太子们，不得不为了掩盖一个谎言，去继续编织无数个谎言。相关的精神管制和舆论导向更是代代相传。之后的1200年中，日本岛内关于徐福东渡的事迹，人人噤若寒蝉。尤其是从圣德太子到藤原氏时期，此话题更加列为朝中禁忌，就连卿卿如过江之鲫的遣隋使、遣唐使们，竟全都对此
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