根本没有明清那种统治地位，在魏晋时期甚至还被玄学压过一头。
虽然北方也出了孝文帝、苻坚这类非常推崇儒学，自身也研习儒家典籍的异族君主，但是本质上这些异族君主任用儒生，也仅仅是因为统治需要。
从苏泽建立崇文阁开始，关中的儒学世家看到了苏泽推崇儒学后，纷纷加入进来，大大增加了儒生在整个体系中的地位。
相比佛门和儒门，道门更类似于一个陪跑的。
寇谦之的北天师道改革后，道门整体式微，在民间信仰上争夺不过佛门，在官方意识形态上也无法和官僚体系绑定的儒门竞争。
如今在关中，地位最高的道门人士，就是河州别驾刘伯之。
这位刘伯之，是苏泽在禁军时期就结识的旧友，是刘贵的从兄。
当年随着苏泽赴任河州，刘伯之向苏泽坦言，他是当代北天师的弟子。
苏泽并没有因为他道门的身份排斥他，河州刺史李世哲基本上不管事，从苏绰离开金城后，河州事务基本上就是刘伯之管理的。
这一次为了道门未来的发展，刘伯之也特意赶来了永乐城。
达摩还是一副不紧不慢的样子，惠可有些着急，当两人赶到石趣阁的时候，前排的位置已经被坐满了，两人只能坐在后排。
“前些日在永乐寺的辩经中，来自高昌的广惠大师被推举为主辩。”
达摩还是不关心的样子，惠可知道自己师父的能力，有些愤愤不平的说道：
“若是师父出马，这广惠又如何是您的对手？”
达摩见到弟子情绪波动，这才说道：
“惠可，你着相了。”
惠可被师父提醒，这才开始反省自己焦躁之心的来源，他连忙说道：
“多谢师父教导。”
这位广惠大师是高昌国师，高昌举国崇敬佛法，他身穿一件高昌国主所赐的多宝袈裟，当真是宝相森严，有名僧大德之相。
代表儒门来辩经的，是酒泉郡守祁泰。
祁泰的祖先祁嘉是前凉时期著名学者，在酒泉建立学宫讲授儒学，听讲的人最多的时候足有两千人。
祁家是凉州地区著名的儒学家族，祁泰也对于做官兴趣不大，当年苏泽敦煌大胜后，就将政务都委托给苏泽派来的副手，潜心钻研儒学。
苏泽建立崇文阁后，祁泰也将家祖祁嘉所著作的《二九神经》送到了崇文阁，又主动在凉州官学授课，传授儒学。
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