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第八百零六章 大通意(上)

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  一般而言,“观想时空”也是只是一种意识虚拟的架构,不会直接干涉物质世界。“观想时空”的建构者,同时也只是观察者,最多就是一名体验者,你只是用历史素材搭建起了一个虚拟的时空,承接真实历史的映射,用以验证某些思路的真实性

与可靠性。

绝大部分情况下,虚拟就是虚拟,与现实无关。除非你具有打破“虚幻”与“现实”的力量,精通对应的技巧……

又或者,你所描述的目标,同样具有类似的能力。

嗯,古神就是最早开发出精神维度,并且彻底干涉了物质宇宙法则的存在;而且“礼祭古字”体系本身,也确实能够与古神挂上那么一点点的联系。

正因为如此,主要描述目标为古神的“观想时空”,大概就是宇宙所有意识虚拟架构中,最可能影响物质世界的那一类。

虽然几率也只是从无限接近于零,稍稍提高到亿万分之一。

只是在罗南这里,在他这种级别的礼祭古字研究者、精通时空构形的强势精神侧能力者手中,“观想时空”与物质宇宙的边界,就显得格外模糊乃至脆弱。

不得不说,罗南确实是非常适合学习“二十七意”的。他在古神史上的造诣,对时空构形的理解,对“大宇宙时空”的观念,已经真切地体现在“演义时空”之中。而如今另起炉灶,聚焦于时光长河一节,从古神诞生到大通盛世,形成的新的“观想时空”,虽没有填充进去足够的细节,但是整个脉络框架已相对完整,尤其是体现出了时空架构和基础法则的变化趋势,这就已经相

当了不起了。

这一刻,罗南也不确定,他新开启的“观想时空”,是否因为在时光长河中探究撩动了太多脉络,而引起了某位古神好奇的一瞥。

用稍微夸张一点儿说法:古神不会看不到你,只会忽略你。

而这样被古神注意到,一个弄不好,从那些古早时代和强大目标身上辐射出来的力量,就可能突破真实与虚幻的屏障,将你碾个粉碎。

恰如湛由大君给出的第二条建议:要义不外乎“人神”。

其描述的正是人与神的沟通联系。“礼祭古字”本就是为了与古神沟通而创造出来的。虽然有那些遗传种先辈的一厢情愿,虽然暗蕴着错位和失控的风险,但只要应用这套独特的文字体系,并持续

深入,“人神”交际,“人神边界”,便是难以回避的问题。

罗南在这里稍微卡了一下壳。


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