刘辩追着灵帝来到了玉堂殿，见灵帝精气神不错，这才说明了来意。
这回，轮到灵帝觉得刘辩过于保守了。
“不过是任命几个乡里的官吏而已，又有什么不可以的？”
刘辩解释道：“我只是觉得过去这些官吏都是由郡县任命的，且百石以下的小吏须本郡国人担任，律法是这般规定的，若是轻易违反，恐怕不太好。”
“什么祖宗之法？辩儿不必担心，我汉家自有制度！”
灵帝原以为刘辩是为了太学生的事与他相商，却不曾想刘辩把重点落在了乡里官吏的任命上。
他问道：“昔日辩儿认为三互法不合时宜时那般坚定，怎么如今反而拘泥于此了？”
刘辩心中的来自有后世的“皇权不下乡”的概念，形成了刻板印象，让他本能地以为破坏这一点会引来极大的反对。
但在灵帝心中，郡县长吏都是他任命的，不过是越过长吏们去任命几个乡里的官吏，根本是不值一提的小事。
还能真有谁敢站出来反对不成？
更别提是在雒阳，天子脚下。
虽然天子带头破坏法度规则不太好，但旧的不去，新的不来。
想明白了这一点，刘辩老老实实地称赞——“父皇说得对！”
灵帝对此很是满意。
他也同样夸赞道：“辩儿的想法很好，太学诸生整日妄议朝政，交游成风，学风败坏，良莠不齐，是该整顿一下了。”
因为陈蕃的缘故，灵帝对于整个太学生群体的印象并不算好，否则当初也不会开办鸿都门学了。
“辩儿是想如何挑选太学生？以通几经者为官？”
桓帝时将太学的策试改成了通经，同样是两年一次，以五经为考试范围，考试合格一次便视为同一经。
以能通经书多少来分别次第，通两经者就可以去当郡国的文学掌故了。这时候太学生可以选择当官，也可以选择继续读书考试，直到通三经、四经、五经。
其中，通四经便能做比三百石的郎中了。这个时候的太学生已经可以和孝廉站在同一起点，作为郎中进入三郎署接受培训。
所谓三署，即五官中郎署、左郎署、右郎署，此三署郎原本有宿卫之责，但随着时代的发展，三署逐渐弱化了宿卫的功能，进一步特化成了培养官员的所在。近卫之责则逐渐移交给了羽林郎和虎贲郎。
刘辩摇了摇头，他不愿意采用老体系，通经的考核方法过于学
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