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第六百八十章 真仙之上

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位,身怀神职者谓之神仙,此外还有炼体的人仙、尸解的鬼仙等等。”

看到这里,他不禁心中暗叹,自己是走在了正路上。

天地人神鬼五仙,以天仙为最。

单单只是起点,就超越了他人极多。

收敛心绪,吕仲继续往下看。

“此外,真仙以上还有正统与非正统之分......何以区分?自然是入道宫门墙,师承天道一脉为正统,诸如黄泉道等异数,虽然不为天道所承认,事实上也是正统之法,只是被称之为异道。余者诸如地人神鬼,则尽皆被归纳至散仙行列。”

天仙\/散仙九境,金仙\/玉仙九境,大罗\/太乙。

三大境界,分别对应着正统及非正统之路,相互间存在诸多相同,也在境界晋升时存在着许多不同。

好比天仙入金仙,须得金魂丹。

而散仙入玉仙,则是各有各的不同,神仙须得凝成一方仙国,人仙要打通周身三百六十之数仙窍。

大罗、太乙更是如此。

再往后,则是道宫之主境界。

此境界修士,通常执掌一方道宫,其手中执掌权柄,是被称为“道环”之物,不可单纯以法则执掌者视之。

天道律法,乃是天道所创造的天地最根本规则,亦是永恒不变的真理。代表着绝对的自然法则,是天道子定义了仙界如何运转,并对其造成深刻影响。

好比归树,就是天道子所定义的轮回。

黄泉道主不认可这种生死规则,是以有了黄泉道环,认为人终将必有一死,死后肉身成土,魂魄亦将堕入黄泉,经洗涤漂泊之后,才得以重入轮回转生。

在吕仲眼中看来。

黄泉律法作用只是修补。

它的存在基础,依旧是建立在天道律法之上,完善生死轮回,可以融合进去,却不能做到取代。

“仙界以外的奈河体系,也是一种修补。”

吕仲认为奈河的出现,更多是因为天道体系的倾颓,随着各界黄金树的逐渐朽坏消失,归树自然也就成了奢望,于是才不得不添加奈河轮回,以确保生命循环不休。

总而言之,道主就是这般的存在。

他们手中执掌的权柄,既是统治仙界的律法、是保证地位的武力,也是纳入治理的一部分。

一番阅览下来,吕仲对往后的境界,总算有了清晰的了解。

然却也因此,而大感头痛起来。

那就


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