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第九百一十四章 船

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  华夏的造船技术源远流长,但其他文明的造船技术也有独到之处。

文学馆翻译了不少西边来的羊皮书。

其中就记录了不少海战,罗马帝国正是凭借海军,征服大半个地中海。

华夏文明有自身的卓越性,但也不必否定其他文明的成果,几本书籍中描绘的西方海船,颇有可取之处。

毕竟华夏兴起的是水军,适应江河作战,很少海战,。

西边从公元前五百年,就开始大规模的海战。

仗打多了,技术肯定就上来了。

文明之间的交流不就是取长补短吗?

任何文明都有长有短,有短板不可怕,怕的是看不到自己的短板,不承认自己的缺点,盲目的沉浸在天朝上国的迷梦之中。

杨峥下令搜集西方关于海船方面的书籍。

藏书阁中,只有那么一两本与船相关,还只是间接的带了一笔,没有详细描绘。

杨峥只能把主意打到大兴的胡商身上,他们神通广大,或许会有所收获。

大力出奇迹。

在杨峥把悬赏提到百两黄金时,终于有人找上门来了。

来的是个祆教徒,也就是拜火教,名叫钵逻犀那,一脸浓密的胡须,此人家族时代造船,后皈依拜火教,成为狂热信徒,游走在西域,习惯姑臧宽松的文化氛围,与儒道佛多有交流。

此生最大的愿望就是在大秦建一所祆教寺庙。

不过他区区数十人之力,无法跟整个儒佛相争,辩论讲经,肯定干不过儒佛两家,道家的人更不屑与逞口舌之利,祆教也就逐渐被边缘化。

“你若是愿意,朕可以在海事司给你个次官,若真改良大秦的海船,朕给封个侯爵。”

祆教的兴起,其实正是魏晋南北朝时代。

“不要侯爵,小民不要侯爵,尊敬的大皇帝陛下,小民希望在大兴开一座祆教寺。”这老外连连摇手,一口汉语倒是说的挺标准的。

这时代敢万里迢迢来传教的,都是各文明的精英。

“建寺?”说实话,杨峥对这些外教颇为排斥。

有些教派是有毒的。

不过话又说回来,历史上拜火教好像在华夏昙花一现,便匆匆消失在历史长河之中,没流传多广。

其实一个民族的自信起来了,这些外面的教派都难以发展。

盛唐之时,中原什么教派都有,也没见它们翻出浪花。

而当华


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