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第一千一百六十三章 寓言

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不想被人理解。

>郑居中则不然。

如果不是极为清楚三教祖师和小夫子的道,绝不会让人间重蹈覆辙。

姜赦都要误以为郑居中是那尊至高神灵的一部分天道再现。

姜赦的这种错觉,其实白玉京余斗身上也有一定程度体现。

郑居中的智慧,余斗的理性。

说一尊神灵如何人性饱满,褒贬不一。

但是说一位炼气士,修道修得毫无人性,肯定是在骂人。

陈平安说道:“在恐惧、愤怒、欲望等等,在它们之前,或者说之下,人性真正的底色,可能是饥饿。”

郑居中轻轻点头。

“为了防止我们的僭越,越来越‘非人类神’,远古神灵设置了几道关隘。”

姜赦说道:“第一,人族诞生之初,既有求生的人性,却有暗藏一种求死的本心。不必细究,放眼人间,随处可见。放纵种种欲望,不知节制,口舌之欲,暴饮暴食,男女欢好,索求无度,诸多此类,不知保全精神,空耗心力。七情六欲泛滥,不啻刀山火海,煎熬人寿。人性暗中存有求死之心,就可以限制大地人间的高度。”

崔东山说道:“修道之人,讲求清心寡欲,远离红尘,不涉俗世,追求本来面目,认得真正自我,向内求,往天上走。总而言之,修道一事,就是违背人性的。‘修道之士,已然非人’,一语中的。但就是对这一天大难题的最好解答。”

“第二,‘生即赴死’的身躯皮囊体魄,决定了人身寿命的长短。人族阳寿短,体魄脆弱,就变得可控,可能性就小。”

“可若是人族过于孱弱,只能随随便便沦为地上妖族果腹的食物,就会导致香火稀少,人族的存在就没有意义。对神灵而言,这是个不小的悖论。所以武道,其实要比术法神通更早给予人间。但是金身境,就是瓶颈,不会给予人族更多。”

武道金身境之上,便是远游境,人身能够如鸟雀御风“羽化”。

因为人族御风,擅自离开大地,被神灵视为一种僭越。

姜尚真好奇问道:“为何从来不会犯错的神灵,会改变主意?”

如果人族一直受限制于有限的武道,却无神通术法。哪有后来的登天一役?

崔东山说道:“周首席不就拥有一座财源广进的云窟福地?”

姜尚真疑惑道:“有是有,可这跟我的问题有什么关系?”

郑居中解释得更加详细,“当你拥有一座下等


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