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0557 编户授田

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风俗,能够达到编户标准的都非常有限。

须知编户即给授田,就需要承担相应的租调赋税并徭役等等,能够满足这些才可以称得上是一个合格的均田户。

蛮人本就不熟耕织技艺,给予田亩收获恐怕连自己都养活不了,上下人身依附度强,纵有所收都要呈现给渠帅酋首而不纳税于官府,而且散漫山野、轻于去就,前一刻编户授田,下一刻一哄而散,全特么闹着玩了。

蛮人群体往往都需要入迁平原地带几代人耕垦适应之后,才符合编户授田的条件。就算为了一时的政绩而加以编户,稍遇天灾人祸往往就会逃散一空。

故而对于蛮人基本上都是群体性的招抚役用,个体的价值并不高,即便是有也只是作为奴役使用,并不能承担更复杂的社会分工和生产。

当然,如果社会环境长期处于稳定状态,区域内的生产和生活资源保持充足,再加上官府配套的教化引导政令,也能让蛮人的开化周期大大缩短,很快就能变得与汉民无异。

不过眼下在李泰治理下的荆州,无论是民生还是其他方面都还不具备大规模招抚收编蛮人的基础。

所以眼下想要增加直接隶属州郡官府

管辖的编户人口,比较靠谱的还是从南面获取,通过战争俘获、通过政策吸引等等。

当然后者需要的周期更长,但也并不是没有可能。江汉之间的百姓本就多有沔北地区逃亡过去的,对于桑梓故土未必就全无思念。

南梁境内虽说长期没有大规模的兵灾,社会安定富足,但这是对上层人而言。

但事实上内部矛盾之尖锐恐怕还要胜过了南朝宋齐两朝,毕竟宋齐两朝上层博弈不断,统治阶级也不断的淘汰改变。

南梁有老菩萨压着,上层政治环境趋于稳定,孝子贤孙们也都茁壮成长,虽然说社会生产力也在发展、财富总量不断增加,但分配方式却日趋败坏。通过铸币税收等一系列的金融手段压榨民利,还有僧侣集团逐年壮大,同样成为沉重的社会负担。

侯景能在南梁境内一呼百应,也是因为其内部矛盾已经尖锐到一个极点的明显表现。大量的中下层军民们宁肯追从一个狼子野心的南逃镇兵,都不肯再任由萧家祖孙们抽血。

李泰作为一个伴随府兵制兴起的关陇军头,或许谈不上是什么进步的阶级,但是身为一个穿越者,总是不失进步的观念。

所以对于从南朝俘获的人口,他并不像之前的惯常做法,将俘获的人口作为士伍奴婢劳役生产,


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