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第465章 、登天

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  陆峰对此,无有应答。

应无法应答。

这段历史和他无有干系。

的确,在“莲师”未有进入“密法域”之前,就算是“赞普”想要推进佛门,压制“巫教”,亦有数位高僧大德进入了“密法域”,可是亦无有太大的用处。

就算来的是“高僧大德”,他们也压制不住那原本根深蒂固的“巫教师”势力。

就算是“赞普”本人,亦不是这些力量的对手,更遑论是那些僧人了。

那些僧人无奈之下,便行“密”事。

假托了“巫教”的名头,穿着“巫教”的衣,行着“巫教”的法,和现在恰恰相反。

那个时候,“僧侣”是得不到庇护。

——就算是迎来了“莲师”的那一位“赞普”,晚年亦不得不自行退在了城堡之中,自己修行佛法,随后逝世。

后头诸多几位赞普,都死的不明不白。有人严重怀疑,和当时的“蔡邦妃”有分解不开的关系。

或者说,和当时的“巫教”,有离不开的关系,哪怕是册立了“僧相”的“赞普”,亦是踏在了人背部的大象。

小心谨慎,唯恐一步不妙,便叫国中之种种势力,如同是失控了的马匹,跃下山崖!

至于说这“蔡邦妃,”即出身于“蔡邦氏”的妃子。

在吐蕃王朝之中的“巫、整”合一的大家族,地位诸多。

其中,“蔡邦氏”,便是“尚族”。

所谓“尚族”,便是和“赞普”不断联姻的大家族。

“蔡邦”家族便一只手捏着朝堂,一只手捏着“巫教”,虽然不至于“日月同辉”,像是“尼玛”和“达瓦”一样,永不陷落,可是在几位佛教大臣和贤者的历史记载之中,整个“吐蕃”,少不了这些“尚族”和“巫教家族”,在历史进程之中,藏着自己的影子。

“蔡邦妃”,更是有用“巫教术法”,伤害“赞普”的记录。

由此可以看的出来,这位被列入了“佛门”的“巫教贵族”,他对于“西来的佛法”,“后来的僧人”,是极度的不友好。

甚至于这一种不友好,都到了陆峰的身上。

但,陆峰并无所谓。

都到了这个地步,二者完全无缓和之可能,个人好恶,是在所求之“执”之下,并不重要的“物”。

且面对着这样的强敌,陆峰并无胆怯。

他看的清楚,眼前的“阿南波咄尊者”留在此处的“


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