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第127章 自有永有与【岁月史书】

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我‘自有永有者(Yahweh)’好了。”

字迹出现又消去,好像什么都没有发生过。但当字迹的主人亲自承认了这个‘名字’,除了女神之外,它也被世界一同记在了‘心’中。

灵界之主本身的名字具备着某种不可知的特性,但在这个别称上的效果却被削弱了。无论是对诸神还是世界,都是如此。

注:Yahweh是希伯来语音译。

……

藏书室内,一切如故。

烛火微微闪烁,照在雅典娜白皙的脸颊上。明暗不定的光芒似乎映照着她的心绪,同样有些难以捉摸。

“自有永有……”

心中默默划过这个称呼,雅典娜一时有些不知道该说些什么。

用一个类似形容词的音译来当做自己的名字,这并不是什么很独特的做法,甚至恰恰相反,这是一种很符合当前时代特色的叫法。

就像雅典娜的别称特里托格妮娅,就是“宙斯除了阿波罗和阿尔忒弥斯后,第三个出生的孩子”的意思。当然,在这个被改变的世界里,他们出生的顺序也发生改变,所以只在这个虚幻的世界中,雅典娜才第一次听有人这样称呼自己。

除此之外,像宙斯自在后世经常用来在凡人公主、王后们面前伪装的另一个名字——克洛尼得斯,也是‘克洛诺斯之子’的直观表达。

所以也不得不说,神王光明正大的用这样一个化名而始终没有被人发现身份,也不知道是宙斯暗自施加了影响,还是卡俄斯世界的王后和公主们实在不是那么聪明。

总之,这是一种很合理的别称取法,在诸神间被广为流传。不过话虽如此,但实际上充做‘形容’的词汇也不是能够随便用的。

诸神的名字是世界所赐,它们往往具备着某些特殊的力量以及和神灵间极强的关联性,而自己后天取定的别称如果想要同样和自身产生同样深层次的联系,那就必须要足够‘真实’。

在这种情况下,美神甚至不能自称自己为‘世间最美丽者’,因为这个概念是和她的神职与‘阿芙洛狄忒’这个名字绑定的。假使排除了神职的影响,那她究竟是不是‘最美’还是一件有待商榷的事情。

除了足够‘真实’以外,这种别称往往也含有少许表露名称拥有者尊贵身份的意思。就像无论宙斯和雅典娜愿不愿意,他们身份最大的来源除了世界赐予的权柄,就是他们父辈神王的地位了。

因此,从前者看,既然这个神秘的存在敢用这样的自


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