之玄机。年方弱冠，不务家人生理，即慕大道金丹。
以为天地皆虚，人生皆幻。世情嗜欲，悉伐性之斧斤，富贵功名，皆迷心之鸩毒，纵贵为天子，富有四海，亦身外之浮云。
且无而始有，有而必无，又一定之常理。人生自有乐境，何必维系俗情，羁延岁月。反观在乎自尽，何不觉察夫梦，放浪形骸。于是立志修真，
又是文言文啊。
蓝采越发的佩服起了余小树。
她甚至觉得这个余小树就仿佛是一个宝藏一样，总是给人以惊喜，甚至很多时候惊喜则是越来越多。
第二回:老君道教源流。
牟全看着就入迷了。
要知道《东游记》可谓一部典型的道教，它不仅叙述了八仙得道成仙的故事，同时也引入了道教史上鼎鼎有名的重量级人物太上老君。
《东游记》是一本应时之作，是书商余象斗看准神魔销量好，为了获得更多利润才请吴元泰创作的。完成之后，广受大众喜爱，在当时可谓是一本畅销书。
作者为了吸引读者的眼球，开拓销路，自然要使用一些手段，引入道教重量级人物就是作者使用的手段之一。
太上老君不仅在道教史上有着开山祖师爷的崇高地位，在民间同样也被百姓所熟知，深受百姓爱戴。引入太上老君，一方面可以增加整体的分量和销售量另一方面，也变相的起到了宣传道教的作用。
国朝时，忽有道士卖木圈于市，其圈连环，并无刀斧痕迹。人皆奇之。有一书生悟日:“神仙多戏术，今二圈连环，似一吕字，意老是吕洞宾也。“出拜之求度。道士日:“何故如此?”书生日:“语圈中之意，知师为吕祖也。”道士日:“后面之人叫我卖耳。”书生回头，不见道士。
长安一人家，造酱一大缸，有毒蛇淹死其中，主人不知。忽有老者骑驴而过，直入其家，打破酱缸而去，主人出视之，有毒蛇一条在内。大惊，奔往谢之，其老骑驴缓缓而行，主人力追不及。人以为张果老也。
南中有烂脚丐者，卧于桥上，终日呼人替其摩摩脚。三日呼，无其人知。忽大笑，腾云而去，人以为李铁拐也。然其摩摩脚者，谕言能为之摩者，即度之也，但无人识。
广中新造一寺，本寺僧建一-石碑，欲书钟、王之名家字。一日寺僧出，令徒守之。忽一道士至其寺，就笔欲写其碑。小徒不从，夺去其碑。道士即以笔染水写诗一首，其字流动如珠，今存焉。诗中有“自别岳阳曾到此”之句，盖纯
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